تحليل نص هيجل حول اللغة والفكر استقصاء بالوضع ، اننا لا نفكر الا داخل الكلمات دافع عن هذه الأطروحة
مقال فلسفي استقصاء بالوضع حول مشكلة اللغة و الفكر
نص السؤال:يقول هيغل (اننا لا نفكر الا داخل الكلمات).
أهلاً بكم اعزائي طلاب وطالبات علم الفلسفة وكل تخصصات البكالوريا شعبة آداب و فلسفة في موقع النورس العربي alnwrsraby. التعليمي المتميز بمعلوماته الصحيحة والمتفوقة في جميع مواضيع الفلسفة يسرنا بزيارتكم أن نقدم لكم أروع المقالات الفلسفية المقترحة لهذا العام لكل الشعب الجزائري كما نقدم لكم الأن إجابة السؤال الفلسفي بمنجية صحيحة بطريقة مقالة وهي إجابة السؤال ألذي يقول.....نص السؤال:يقول هيغل (اننا لا نفكر الا داخل الكلمات). مقترح بك 2022 حيث وقد قمنا بنشر جميع المقالات ودروس الفلسفة المتوقعة لهذة العام في صفحة موقعنا النورس العربي alnwrsraby. يمكنكم البحث عن أي مقال أو أي سؤال فلسفي تبحثون أو يمكنكم طرح أسئلتكم المتنوعة علينا في موضعها اعلا الصفحة أو من خلال التعليقات ومربعات الاجابات اسفل الصفحة ونحن سنقدم لكم الأجابة على سؤالكم على الفور والان أحبائي الطلاب والطالبات كما عودناكم أن نقدم لكم إجابة سوالكم هذا وهي كالتالي.......تحليل نص هيجل حول اللغة والفكر استقصاء بالوضع ، اننا لا نفكر الا داخل الكلمات دافع عن هذه الأطروحة
الإجابة هي
مقال فلسفي استقصاء بالوضع حول مشكلة اللغة و الفكر
موجه لطلبة البكالوريا
.
نص السؤال:يقول هيغل (اننا لا نفكر الا داخل الكلمات).
دافع عن صحة هذه المقولة.
اولا طرح المشكلة: يعرف الانسان بأنه كائن اجتماعي مما يفرض عليه التواصل و التفاهم مع أفراد مجتمعه من خلال نقل و تبادل الافكار.ولا يتم ذلك إلا من خلال اللغة التي تعرف بأنها نسق من الرموز و الاشارات و الاصوات التي تصلح كوسيلة للتواصل.فاللغة هي "ما يعبر به كل قوم عن أغراضهم"و هذا يعني أن اللغة تؤدي دور الترجمان للفكر من حيث أن الفكر هو جملة النشاط الذهني الذي يتميز به العقل و هذه العلاقة بين اللغة و الفكر أدت إلى مشكلة التناسب أو عدم التناسب بين ما يجول في الذهن من أفكار و بين ما نملكه من ألفاظ
حيث شاع عند بعض اللغويين و الفلاسفة أن الفكر يسبق اللغة و هو أوسع منها من حيث أن الانسان يفكر أولا ثم يبحث في اللغة عن ترجمة لأفكاره
لكن بعض الدراسات أثبتت أن الطفل يتعلم التفكير في نفس الوقت الذي يتعلم فيه اللغة و بالتالي لا يمكن التفكير في أشياء لا معنى لها
و هذا يعني ان اللغة و الفكر متزامنان .
فكيف ندافع عن الاطروحة القائلة أن اللغة و الفكر متصلان ؟
ثانيا: محاولة حل المشكلة:
عرض الاطروحة: يؤكد الاتجاه الواحدي أن اللغة و الفكر متصلان فالقدرة على التعبير تتناسب مع القدرة على التفكير حيث يقول الفيلسوف اليوناني أرسطو "ليس ثمة تفكير دون رموز لغوية" أي لا وجود لتفكير دون لغة
إن الرغبة في التفكير دون لغة هي محاولة عديمة االجدوى فالنشاط الفكري في حد ذاته عبارة عن مونولوج monologue أي حوار داخلي ذاتي حيث يتحدث الفرد مع نفسه فنحن عندما نفكر نتكلم بصوت خافت و عندما نتحدث نفكر بصوت عال و بذلك فاللغة هي ذاتها الفكر يقول الفيلسوف الفرنسي موريس هاملتون "إن الفكر لا يوجد خارج الكلمات" فالكلام علامة على الفكر و هو يدل عليه مثلما يدل الدخان على النار حيث يقول أيضا "يؤخذ المعنى من الكلام و الكلام هو الوجود الخارجي للمعنى" فاللغة هي جسم الفكر و حضوره في العالم و في التواصل بين الذوات المتكلمة و لا أسبقية لأحدهما على الآخر
و من جهة أخرى لا يمكن تمييز المعاني و توضيحها إلا بواسطة اللغة فكل لفظ يدل على معنى معين يختلف معاني غيره من الالفاظ مما يسمح بتحقيق التفاهم الانساني
إن الالفاظ هي التي تحفظ المعاني و تبقي عليها و بدونها تزول لذا اعتبرت "الالفاظ حصون المعاني" و في هذا السياق يؤكد الفيلسوف هاملتون أن اللغة هي وسيلة تثبيت الافكار يقول" إن المعاني شبيهة بشرارة النار لا تومض إلا لتغيب فلا يمكن اظهارها و تثبيتها إلا بالالفاظ " فكما ان شرارة النار بحاجة إلى ما يحافظ على إذكائها و اشعالها فكذلك المعاني بحاجة إلى اللغة للحفاظ على بقائها
و في نفس السياق يؤكد اللغوي الفرنسي دوسوسير أن الفكر بوصفه نشاطا لا يتم بمعزل عن الكلام سواء كان داخليا او خارجيا
إن كل محاولة لتصور الفكر خارج اللغة لا بد ان تنتهي إلى الفشل لان الفكر سيظهر حينئذ ككتلة سديمية أو عمياء لا شكل له و لا صورة محددة له فاللغة و الفكر وجهان لعملية نفسية واحدة.
عرض منطق الخصوم و نقده: يرى الاتجاه الثنائي أن اللغة و الفكر منفصلان بمعنى أن الفكر سابق على اللغة وهو أوسع منها حيث يؤكد الفيلسوف الفرنسي رينه ديكارت أن الفكر من طبيعة روحية و يمثل الجوهر في الانسان و هو المسؤول عن وجود الافكار أما اللغة فهي مجرد عرض أي شيء ثانوي لأنها من طبيعة مادية لا دور لها سوى التعبير عن الافكار و حسب.
و في نفس السياق يكشف الفيلسوف الفرنسي هنري برغسون عن العلاقة المزدوجة للفكر و اللغة من خلال عجز اللغة عن نقل الحالات النفسية من مشاعر و تجارب وجدانية شعورية باعتبارها غير قابلة للتجزئة فهي عبارة عن تيار متدفق مستمر يتطور بشكل أسرع من الالفاظ فيكون الفكر في هذه الحالة متقدما على اللغة يقول " إن اللغة عاجزة عن مسايرة ديمومة الفكر" إن اللغة- حسب هذا الاتجاه - مجرد أداة و هي عاجزة عن التعبير عن الذات حيث أن مشاعر الانسان نابضة بالحيوية و لا يوجد في اللغة ما يمكن ان ينقل هذه المشاعر ليحس بها الآخرون كما نحسها نحن فاللغة لا تنقل من المشاعر إلا جانبها العام مما يجعلها عائقا أمام وعي الانسان بذاته لذا يقول الشاعر الفرنسي فاليري" أجمل الافكار هي تلك التي لا نستطيع التعبير عنها "
إن اللغة محدودة في حين ان المعاني ممتدة وواسعة فالفكر اغنى من اللفظ لأن اللفظ يؤدي إلى قتل المعنى و قولبته و ما يجول في خاطر الانسان من افكار لا يجد دائما اللغة المناسبة للتعبير عنها فعندما نكون بصدد كتابة رسالة مثلا فإننا نقف عاجزين نبحث عن الكلمات المؤدية للمعنى الموجود في أذهاننا و هذا يدل على ان اللغة معرقلة للفكر و لا يوجد توازن بين ما يملكه الانسان من افكار و تصورات و بين ما يقابلها من ألفاظ و كلمات
النقد: لكن الانسان يشعر انه يفكر و يتكلم في آن واحد و الفكر دون لغة هو مجرد نشاط أخرس فلو كانت الافكار مستقلة عن الالفاظ لكانت غامضة و مبهمة
ثم ان عدم القدرة على التعبير ليست راجعة لوجود عجز في اللغة بل هي راجعة إما لعدم وجود أفكار واضحة أصلا أو لعدم كفاية الرصيد اللغوي فالقصور لا يكون في اللغة بل في الفرد الذي لا يملك ثروة لغوية كافية تسمح له بتبليغ المعاني فمن يعتقد ان في ذهنه افكارا عجزت اللغة عن توصيلها فهو واهم لان الفكرة لا توجد دون عبارة لذا فإن الشيء بالنسبة للطفل يبقى غير معروف حتى تتم تسميته فالإسم هو ماهية الشيء و معناه و هذا ما يثبته الواقع.
الدفاع عن الاطروحة : لقد أثبت علم النفس أنه كلما اتسعت ثروة الفرد اللغوية زادت قدرته على التفكير و التعبير و بذلك ينمو الذكاء و تزداد نسبته فاللغة مساعدة لنمو ذكاء الطفل و بها يتعلم و يبتكر الافكار
لقد عبر الفيلسوف الانجليزي جون لوك عن الصلة بين التفكير و اللغة بقوله " ان الكلمات انما هي علامات حسية تدل على الافكار الموجودة في الذهن " فاللغة هي التمثيل الطبيعي و الخارجي لحالة الفكر أي ان اللغة عبارة عن سلسلة من الكلمات تعبر عن تفكير كامل و يتأكد هذا المعنى مع المفكر العربي زكي نجيب محمود حيث يقول " الفكر هو التركيب اللفظي أو الرمزي لا أكثر ولا أقل" حيث يرى أنه لا يوجد فكرة لا يمكن التعبير عنها " فالعبارة الملتوية الغامضة هي في الاساس لا شيء و لا تصبح فكرة إلا إذا أعيد ترتيبها بحيث ترسم لنا صورة مستقيمة" و هذا ما يجعل منها عبارة سليمة أو فكرة سليمة فهما شيء واحد.
و يؤكد الفيلسوف الامريكي جون ديوي أن الفكر مستحيل دون لغة فاللغة تتضمن أكثر من الكلام الشفهي و المكتوب بكثير فالإيماءات و الصور المتخيلة و أي شيء يتم استخدامه بطريقة واعية هو لغة فاللغة مرتبطة بالوعي و الوعي هو أساس التفكير.
إن التجربة الواقعية تثبت أن الانسان لا يستطيع التفكير في أشياء لا وجود لها أو في اشياء دون مسميات لان الفكر لا يتحقق وجوده إلا بواسطة الكلمات و يؤكد عالم النفس الامريكي جون واطسن أنه لا يوجد فكر مستقل قائم بذاته بمعزل عن اللغة و كذلك بالمقابل يستحيل وجود لغة مجردة من الفكر حتى و ان كانت لغة صامتة
إن انتقال الافكار من شخص لآخر و من جيل لجيل لا يتم إلا من خلال اللغة فهي حافظة للتراث الإنساني من الزوال و يبين الفيلسوف الروسي هيردر أن الفكر يعتمد بشكل جوهري على اللغة و هي التي تشكل حدوده فالانسان لا يمكنه التفكير دون قدرته على التعبير اللغوي.
وأخيرا خاتمة النص -حل المشكلة:
انطلاقا من هذا التحليل نستنتج أن اللغة و الفكر متصلان فلا فكر دون لغة ولا لغة دون فكر و قد عبر عن هذا الطرح الفيلسوف الفرنسي دولاكروا في قوله " إن الفكر يصنع اللغة و هي تصنعه " فكل واحد منهما يمنح الآخر وجوده فالانسان يتصور المعاني عن طريق اللغة و اللغة تعبر عن تلك المعاني إن العلاقة بين اللغة و الفكر تشبه وجهي العملة النقدية بحيث لا تصلح إذا فسد أحد الوجهين إن من كان محروما من اللغة كان تفكيره محدودا فيكون الفكر و اللغة مظهرين لعملية نفسية واحدة و تكون بالتالي الاطروحة صحيحة قابلة للدفاع عنها فما على الانسان إلا أن يعتني بلغته لأن اللغة تعبير فعلي عن الفكر فنحن اذن لا نفكر إلا داخل الكلمات.
