الفرق بين النعت الحقيقي والسببي هو ؟ لغة عربية

Question

الفرق بين النعت الحقيقي والسببي هو

ما هو الفرق بين النعت الحقيقي والسببي لغة عربية 

يسعدنا متابعينا الطلاب والطالبات الأعزاء الناشطين في البحث عن قواعد النحو والاعرب أن نقدم لكم إجابة سوالكم الذي تبحثون عنها في علم النحو والصرف والاعراب في موقعنا النورس العربي إليكم هندسة مختصرة القواعد النحوية موضحاً بالامثلة واعرابها ولكم الأن إجابة السؤال ألذي يقول......ما هو الفرق بين النعت الحقيقي والسببي لغة عربية . موضحاً اجابتة الصحيحة في موقعنا النورس العربي كما هي على النحو التالي 

الفرق بين النعت الحقيقي والسببي هو

// النعت السببي //.

ويكون النعت السببى مفرداً دائماً ويتبع منعوته فى التعريف والتنكير ويتبع ما بعده فى التذكير والتأنيث .

نحو :

-رأيت الفتاةَ المحمودَ خلقها .

فالفتاة هي المنعوت والمحمود هو النعت ، وقد تبع منعوته في التعريف والتنكير و تبع مابعده في التذكير والتأنيث .

مثال :

نجحت الطالبات المعروف اجتهادهن .

-نجحت : فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة والتاء للتأنيث لا محل لها من الإعراب .

- الطالبات : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

- المعروف : نعت سببي مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة 

اجتهادهن : نائب فاعل لاسم المفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والهاء في محل جر بالإضافة والنون للجمع .

لاحظ في مجموعة من الأمثلة الفرق بين النعت الحقيقي والسببي .

١* دخلت البيتَ الواسعَ .

نعت حقيقي .

* دخلت البيتَ الواسعةَ غرفه .

نعت سببي .

٢* اتصلت بالصديق القديم .

نعت حقيقي .

*اتصلت بالصديقِ القديمةِ معرفتُه .

لاحظ أن النعت السببي يوافق منعوته في التعريف وعلامة الإعراب ويوافق معموله في التذكير والتأنيث .

 ملاحظة 

إذا نعت الاسم المفرد النكرة نعتاً سببياً جاز في إعراب النعت وجهان ، وتوضيح ذلك بالمثال الآتي :

اشتريت منزلاً واسعة حديقته .

 يجوز أن نعرب ( واسعة ) نعتاً سببياً ، و ( حديقته ) فاعلاً لاسم الفاعل ، والهاء ضمير مبني في محل جر بالإضافة .

 ويجوز أن نعرب ( واسعةٌ ) خبراً مقدماً مرفوعاً ، ونعرب ( حديقتُه ) مبتدأ مؤخراً مرفوعا ، والهاء في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية في محل نصب نعت لمنزل .

وهكذا في كل اسم مفرد نكرة منعوت بنعت سببي ، بشرط أن يصح تكوين جملة اسمية من النعت السببي ومعموله إذا وضع كل منهما موضع الآخر مثل :

- هذا مشروعٌ مضمونٌ نجاحُه .

- أعجبت بطفل جيد إلقاؤه .

والنعت الحقيقي يتبع المنعوت في . 

التعريف والتنكير . 

_ الطفلُ الصغيرُ في السرير .

_ طفلٌ صغيرٌ في السرير .

لاحظ أن الصفة (صغير ) في المثالين السابقين قد طابقت الموصوف (طفل) في التعريف والتنكير .

العدد( الافراد - التثنية- الجمع) .

_ الطالبُ المجتهدُ في الصف .

_ الطالبان المجتهدان في الصف . 

_ الطلابُ المجتهدون في الصف . 

لاحظ مطابقة الصفة للموصوف في العدد . 

ملاحظة ..عند وصف جمع التكسير لغير العاقل يمكن وصفه بصفة مفردة مؤنثة نحو : 

_ تسلّقَ المتسابقُ الجبالَ الشاهقةَ .

لاحظ الموصوف (الجبال) دلت على جمع لغير العاقل فجاءت الصفة (الشاهقة) للمفردة المؤنثة ويجوز أن نقول (شاهقات) .

 النوع( التذكير والتأنيث) .

- في الصف طالبٌ مجتهدٌ وطالبةٌ مجتهدة .

علامة الإعراب .

نأخذ مثالاً : 

حللت الأسئلةَ الصعبةَ في الامتحان .

لاحظ النعت (الصعبة) قد طابق المنعوت (الأسئلة) في : 

_ التعريف ..فكلاهما معرف بأل .

_الجمع ..فكلاهما بصيغة الجمع .

_ التذكير .

_ علامة الإعراب فكلاهما منصوب .

نعرب مثالاً : 

- المعلمون المخلصون يتركون أثراً في نفوس طلابهم.

- المعلمون : مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

- المخلصون : نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم .

النعت الحقيقي ثلاثة أنواع :

نعت مفرد. 

نعت جملة. 

نعت شبه جملة .

Answer 1

لماذا يثنى ويجمع النعت الحقيقي ، والسببي يلزم الإفراد ؟

ج - لأن حكمهما حكم الفعل فالنعت الحقيقي رافعا لضمير مستتر ولذلك يثنى ويجمع ، أما النعت السببي فرافعا لاسم ظاهر ولذلك لزم الإفراد

                   ماينعت به

1- النعت المفرد وشرطه أن يكون مشتقا لفظا أو تأويلا .

والمراد بالمشتق : ما أخذ من المصدر للدلالة على معنى وصاحبه : كاسم الفاعل ، واسم المفعول ، والصفة المشبهة باسم الفاعل ، وأفعل التفضيل

والمؤول بالمشتق : كاسم الإشارة مثل : مررت بزيد هذا ، وذو بمعنى صاحب مثل : مررت برجل ذي مال ، وذو الموصولة مثل : مررت بزيد ذو قام ، والمنتسب مثل مررت برجل قرشي .

2- النعت الجملة وشرطها : أن يكون منعوتها نكرة مثل : مررت برجل قام أبوه ، أو أبوه قائم ، وزعم بعضهم أنه يجوز نعت المعرف بالألف واللام الجنسية بالجملة وجعل منه قوله تعالى ( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار )

ويشترط أيضا أن تكون الجملة خبرية وليست طلبية مشتملة على ضمير يعود على المنعوت ويطابقه وقد يحذف الدلالة مثل قوله تعالى ( واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ) أي لا تجزي فيه

فإن جاء ما ظاهره أنه نعت فيه بالجملة الطلبية فيخرج على إضمار القول المضمر صفة ، والجملة الطلبية معمول القول المضمر ومن ذلك قول الشاعر :

حتى إذا جن الظلام واختلط * جاءوا بمذق هل رأيت الذئب قط ؟

والتقدير بمذق مقول فيه هل رأيت الذئب قط

ولكن هل يلزم هذا التقدير في الجملة الطلبية إذا وقعت في باب الخبر ، فيكون التقدير في قولك : زيد اضربه ، زيد مقول فيه اضربه ؟

فالجواب أن فيه خلافا ، فمذهب ابن السراج والفارسي التزام ذلك ، ومذهب الأكثرين عدم التزامه

                   استعمال المصدر نعتا

يكثر استعمال المصدر نعتا نحو : مررت برجل عدل ، ويلزم حينئذ الإفراد والتذكير ، والنعت به على خلاف الأصل ، لأنه يدل على المعنى لا على صاحبه ، وهو مؤول ، إما على وضع عدل موضع عادل ، أو على حذف مضاف والأصل : مررت برجل ذي عدل ، وإما على سبيل المبالغة بجعل العين نفس المعنى : مجازا أو ادعاء

                تعدد النعت والمنعوت

1 - تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد

إذا تعدد النعت والمنعوت لعامل واحد وكانت النعوت مختلفة في المعنى وجب التفريق بينها بالواو مثل : مررت بالزيدين الكريم والبخيل

وإذأ اتحدت النعوت في المعنى جئ بها مثنى أو مجموعة مثل : مررت برجلين كريمين ، وبرجال كرماء

2- تعدد النعت والمنعوت لعاملين

إذا نعت معمولان لعاملين متحدي المعنى والعمل أتبع النعت للمنعوت رفعا ونصبا وجرا مثل : ذهب زيد وانطلق عمرو العاقلان ، وحدثت زيدا وكلمت عمرا الكريمين ، ومررت بزيد وجزت على عمرو الصالحين

فإن اختلف معنى العاملين أو عملهما وجب القطع وامتنع الإتباع مثل : جاء زيد وذهب عمرو العاقلين ، بالنصب على إضمار فعل تقديره أعني ، وبالرفع على إضمار مبتدأ أي : هما العاقلان

3- تعدد النعوت لمنعوت واحد

إذا تكررت النعوت وكان المنعوت لا يتضح إلا بها جميعا وجب إتباعها كلها مثل : مررت بزيد الفقيه الشاعر الكاتب.

واذا كان المنعوت متضحابدونها كلها جاز فيها جميعا الإتباع والقطع ، وإن كان معينا ببعضها دون بعض وجب فيما لا يتعين إلا به الإتباع ، وجاز فيما يتعين بدونه الإتباع أو القطع

                      جواز حذف النعت أو المنعوت

يجوز حذف المنعوت وإقامة النعت مقامه إذا دل دليل مثل قوله تعالى ( أن اعمل سابغات ) أي دروعا سابغات

وكذلك يجوز حذف النعت إذا دل عليه دليل ، لكنه قليل مثل قوله تعالى ( إنه ليس من أهلك ) أي أهلك الناجين

وإلى لقاء آخر مع درس التوكيد ( نسألكم الدعاء )