Question

شرح وتحليل نص قصيدة فرح الحياة لبدر شاكر السياب

مرحباً بكم متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم  في موقعنا النورس العربي منبع المعلومات والحلول الذي يقدم لكم أفضل الأسئله بإجابتها الصحيحه من شتى المجالات التعلمية من مقرر المناهج التعليمية  والثقافية ويسعدنا أن نقدم لكم حل السؤال الذي يقول........ شرح وتحليل نص قصيدة فرح الحياة لبدر شاكر السياب؟ 

الإجابة هي 

اولاً التعريف بالشاعر بدر شاكر 

نبذة عن الشاعر العراقي بدر شاكر 

بدر شاكر السياب بدر  من أكبر شعراء العراق المشهورين، ولد في قرية جيكور" التّابعة لمحافظة البصرة سنة 1926م، فقد أمّه، وهو في السّادسة من عمره، وكان لفقدها عليه بالغ الأثر، تعلّم في المرحلة الابتدائيّة والمتوسطة في ريف البصرة، ثمّ أكمل تعليمه الثّانوي في مدينة البصرة، وانتقل بعد ذلك إلى بغداد ليتابع دراسته الجامعيّة في دار المعلّمين، حيث التحق بفرع اللّغة العربيّة، ثمّ انتقل إلى فرع اللّغة الإنكليزيّة، ممّا اتيح له من خلال تعلّمه اللّغة الإنكليزيّة الاطّلاع على الأدب الإنكليزيّ بكلّ تفرّعاته، وبعد تخرجه من الجامعة سنة 1948م، أسندت إليه وظيفة تدريس اللّغة الإنكليزية في الرّمادي وبعد ممارسته لها لعدّة أشهر فصل من التّدريس وأودع في السّجن لمواقفه السّياسية المعادية للإنكليز سنة 1952م، وبعد خروجه من السّجن فرّ إلى إيران ثمّ إلى الكويت، ثمّ عاد أدراجه إلى العراق سنة 1954، ثمّ عاد بعد ذلك إلى قريته التي ولد فيها، وسيأتي لاحقًا شرح قصيدة فرح الحياة لبدر شاكر السياب

شرح قصيدة فرح الحياة لبدر شاكر السياب

بدر شاكر السياب

(1926 – 1964)

شاعر عراقي، يعتبر من أهم المجددين في الشعر الحديث.

عصافيرُ أم صبيةٌ تمرحُ؟

عليها سناً من غدٍ يلمحُ؟

وأقدامها العاريةْ…

محارٌ يصلصلُ في ساقيه.

لأذيالهم رفَّةُ الشمألِ

سرتْ عبرَ حقلٍ من السنبلِ

وهسهسةُ الخبزِ في يومِ عيدْ

وغمغمة الأمِّ باسمِ الوليدْ

تناغيهِ في يومهِ الأوّلِ.

كأنّي أسمعُ خفقَ القلوعْ

وتصخابَ بحّارةِ السندبادْ..

رأى كنزهُ الضخمَ بينَ الضلوعْ

فما اختار إلّاهُ كنزاً وعادْ

…

وكم من أبٍ آيبٍ في المساءْ

إلى الدارِ من سعيهِ الباكرِ..

وقد زمَّ من ناظريهِ العناءْ

وغشّاهما بالدمِ الخاثرِ

تلقّاهُ في البابِ طفلٌ شرودْ

يكركرُ بالضحكةِ الصافية

فتنهلَّ سمحاءُ ملءَ الوجودْ

وتزرعُ آفاقهُ الداجية

نجوماً وتنسيهِ عبءَ القيودْ

…

عصافيرُ؟ أم صبيةٌ تمرحُ؟

أمِ الماءُ من صخرةٍ ينضحُ

ولكن على جثةٍ داميه؟

وقبرةٍ تصدحُ

ولكن على خربةٍ باليه؟

عصافير؟!

بل صبيةٌ تمرحُ

وأعمارُها في يدِ الطاغية؟

وألحانُها الحلوةُ الصافية

تغلغلَ فيها نداءٌ بعيد:

“حديــد عتيق، رصـــاص، حديــد”

وكالظلِّ من باشقٍ في الفضاء

إذا اجتاحَ، كالمديةِ الماضية

عصافيرَ تشدو على رابية

ترامى إلى الصبيةِ الأبرياء

نداءٌ تنشّقتُ فيهِ الدماء

“حديدٌ عتيق

رصا..ص

حديد…”

حديدٌ عتيق لموتٍ جديد!

“حد..يدٌ”

لمن كلُّ هذا الحديد؟

لقيدٍ سيُلوى على معصمٍ

ونصلٍ على حلمةٍ أو وريد

وقفلٍ على البابِ دونَ العبيد

وناعورةٍ لاغترافِ الدمِ

“رصا..صٌ”

لمن كلُّ هذا الرصاص؟

لأطفالِ كوريّةَ البائسين؟

وعمّالِ مرسيليةَ الجائعين؟

وأبناءِ بغدادَ والآخرين؟

إذا ما أرادوا الخلاص

…

“حديدٌ عتيق.. نحاسٌ عتيق”

وأصداءُ صفارةٍ للحريق!

ومن يفهُم الأرضَ أنَّ الصغار

يضيقونَ بالحفرةِ البارده؟

إذا استنزلوها وشطَّ المزار

فمن يتبعُ الغيمةَ الشارده؟

ويلهو بلقطِ المحار؟

…

أسىً موجعٌ أن يموتَ الصغار

أسىً ذُقتُ منه الدموعَ، الدموع

أجاجاً ومثلَ اللظى بالفمِ،

وأحسستُ فيه اشتعالَ الدمِ

“حديدٌ عتيق.. ورعبٌ جديد!

” حديدٌ، رصا..ص” لأنَّ الطغاة

يريدونَ ألا تتمَّ الحياة

مداها، وألا يحسَّ العبيد

بأنَّ الرغيفَ الذي يأكلون

أمرُّ منَ العلقمِ

وأنَّ الشرابَ الذي يشربون

أجاجٌ بطعمِ الدمِ

وأن الحياةَ حياةُ انعتاق،

وأن ينكروا ما تراهُ العيون:

فلا بيدرٌ في سهولِ العراق،

ولا صبيةٌ في الضحى يلعبون

ولا همسُ طاحونةٍ من بعيد،

ولا يطرقُ البابَ ساعي البريد

ببشرى، ولا منزلُ

يضيءُ الدجى منهُ نورٌ وحيد

سخيٌّ كما استضحكَ الجدولُ،

ولا هدهداتٌ، ولا جلجلُ

يرنُّ بساقِ الوليد

بأقدامِ أطفالنا العاريةْ

يميناً، وبالخبزِ والعافيةْ:

إذا لم نعفّر جباهَ الطغاة

على هذهِ الأرجلِ الحافية

وإن لم نذوّب رصاصَ الغزاة

حروفاً هي الأنجمُ الهاديةْ

فمنهنّ في كلِّ دارٍ كتاب

ينادي: قفي واصدأي يا حراب

وإن لم تضوِّ القرى الداجيةْ

ولم نُخرسِ الفوهاتِ الغضاب

ونجلِ المغيرينَ عن آسيه..

فلا ذكرتنا بغيرِ السِّباب

أو اللعنِ أجيالنا الآتيةْ!

سلامٌ على العالمِ الأرحبِ

على الحقلِ، والدارِ، والمكتب

على معملٍ للدُّمى والنسيج،

على العشِّ والطائرِ الأزغب

ولولا الذي كدّسوا من نضار

به يستضيئونَ دونَ النهار

تجوعُ الملايينُ عن جانبيه

وينحطَّ في كلِّ يومٍ عليه

دمٌ من عروقِ الورى أو نُثار

كذرِّ الغبار

لما هزتِ الأمهاتُ المهود

على هوةٍ من ظلامِ اللحود

ولم تذرفِ الدمعَ عبرَ البحار

وعبر الصحارى، نساءُ الجنود

ولم يبكِ صرعى بنيه الأبُ

جزوعاً بأن يثكلَ الآخرين

ولا ساءلَ الأمَّ طفلٌ غرير:

“ألا بلدةٌ ليسَ فيها سماء؟”

فلا قاذفاتُ المنايا تغير

ولا من شظايا تسدُّ الفضاء

ولا اختضَّ في الصرصرِ اللاجئون

ولألاءُ “يافا” تراهُ العيون

وقد حالَ من دونه الغاصبون

بما أشرعوا من عطاشِ الحراب

وما استأجروا من شهودٍ كِذاب

وما صفّحوا بالردى من حصون

سلامٌ على العالمِ الأرحب

على مشرقٍ منهُ أو مغرب

عصافيرُ؟ أم صبيةٌ تمرح؟

أمِ الماءُ من صخرةٍ ينضح؟

وأقدامها العاريةْ

مصابيحُ ملءَ الدُّجى تلمح،

هتكنا بها مكمنَ الطاغيةْ

وظلماءَ أوجاره الباليةْ

علينا لها: إنها الباقيةْ

وأنَّ الدواليبَ في كلِّ عيد

سترقى بها الريحُ.. جذلى تدور

ونرقى بها من ظلامِ العصور

إلى عالمٍ كلُّ ما فيهِ نور

“رصاصٌ، رصاصٌ، رصاصٌ، حديدٌ، حديدٌ عتيق”

 

Answer 1

شرح قصيدة فرح الحياة لبدر شاكر السياب بعد

 تمّ اختيار قصيدة "الأسلحة والأطفال" وهي من شعر التّفعيلة، وقد اختير منها المقاطع الثّلاثة الآتية وقد عُنونت بـ "فرح الحياة" لما تحمل من معان جميلة تصف فيها جمال الأطفال، والذي يسبغ من خلاله الجمال على الحياة، إذ عالم الأطفال مليء بالخير والجمال الذي تصطبغ به الحياة، ويُنهي شرور العالم المادّيّ، الملطّخ بالكراهيّة والشرّ، ليعمّ الأمن والسّلام، حيث ضحكة الأطفال تعيد السّعادة والرّاحة للنّاس المتعبين، إذًا سيتمّ شرح قصيدة فرح الحياة لبدر شاكر السياب والتي تتألّف من ثلاثة مقاطع بثلاثة فِكر، أمّا فكرة المقطع الأوّل: جمال الأطفال، والمقطع الثّاني: بهجة الأطفال التي تنسي الأهل تعب الحياة، والمقطع الثّالث: التّطلّع لبناء مستقبل مشرق للأطفال، فيقول الشّاعر في المقطع الأوّل: عصافيرُ أم صبيةٌ تمرحُ؟ عليها سنًا من غدٍ يلمحُ؟ وأقدامُها العاريةْ… محارٌ يصلصلُ في ساقيه. الشّرح: أهؤلاء طيور مغرّدة بأجمل الألحان أم أنّهم عالم الطّفولة البريء، أم نبع ماء زلال يخرج من بين الصّخور، ويترقرق عبر السّواقي، ليسقي الأرض العطشى، ويحيلها إلى جنّة غنّاء مزيّنة بأجمل الورود والزّهور. ويقول الشّاعر في المقطع الثّاني: وكم من أبٍ آيبٍ في المساءْ إلى الدّارِ من سعيهِ الباكرِ.. تلقّاهُ في البابِ طفلٌ شرودْ يكركرُ بالضّحكةِ الصّافية فتنهلَّ سمحاءُ ملءَ الوجودْ وتزرعُ آفاقهُ الدّاجية نجوماً وتنسيهِ عبءَ القيودْ الشّرح: كم من أبٍ الذين يعود إلى بيته منهك متعب من عمله طيلة نهاره، فيستقبله أمام الباب طفله المدلّل لديه بضحكته التي تنسيه كلّ معاناته وتعبه وظلمه ممّن استعبده خلال يومه الطّويل، وكأنّه نجم تلألأ له في ظلمة اللّيل. ثمّ يقول الشّاعر في المطع الثّالث: عصافيرُ؟ أم صبيةٌ تمرحُ؟ أمِ الماءُ من صخرةٍ ينضحُ علينا لها: أنّها الباقيةْ وأنَّ الدّواليبَ في كلِّ عيد سترقى بها الرّيحُ.. جذلى تدور ونرقى بها من ظلامِ العصور إلى عالمٍ كلُّ ما فيهِ نور. الشرح: يعود الشّاعر من جديد ليسأل نفسه: أهؤلاء طيور مغرّدة بأجمل ألحان الفرح، أم أطفال أبرياء، أم ماء عذب صافٍ يخرج من بين الصّخورالصّلبة، ويسيل في السّواقي، ليحوّل الأرض الجرداء إلى جنّة خضراء مليئة بالورود والأزهار، وأقسم بأنّ ضحكة الأطفال هي الباقية والدّائمة، وبأنّ الدّائرة ستنقلب على تجّار الشّرّ والأسلحة، وسترجع لكم وسائل فرحكم من الدّواليب والأراجيح وغيرها، وسنخرجكم من حزنكم إلى رغد الحياة ومرحها وسعادتها. معاني المفردات في قصيدة فرح الحياة أمام بهجة الحياة؛ التي رسمها جمال الطفولة، يقف بدر شاكر السّياب بقصيدته فرح الحياة، ليرسم لوحة فنّية من أجمل لوحات الحياة، مستخدمًا فيها عاطفة إنسانيّة، تتفرّع منها مشاعر الحبّ والإعجاب ثمّ الأمل والتّفاؤل بمستقبل الطّفولة القادم، مستخدمًا برهافة حسّه أجمل الألفاظ وأسهلها، مع متانة تراكيبه وقوّتها، ملوّنا القصيدة بألوان البديع، ممّثل طباق الإيجاب في قوله: ظلام، نور، والصّور البيانيّة، مثل: عصافير أم صبية تمرح، حيث حار بالأطفال أهم أطفال أم عصافير مغرّدة أجمل الألحان، وذلك تشبيه مجمل، ولقراءة الشّعر وفهمه، لا بدّ من الوقوف على المفردات الصّعبة في القصيدة، وشرحها وتوضيحها، ليتسنّى للقارئ فهمها بشكل أوضح، ولتكون الفائدة أشمل، ومن الكلمات التي تحتاج للشّرح ما يأتي: سنًا: سَنَا على الدَّابة: سَقَى عليها. سَنَا القومُ لأَنفسهم: اسْتَقَوْا. سَنت السَّانيَةُ: استقت أَو أَخرجت الماءَ من البئرِ ونحوها. سَنَت السّانِيَةُ الأَرضَ: سَقَتْها. سَنَا فلانٌ: سَقَى

 محارٌ: أحارَ يُحير، أحِرْ، إحارةً، فهو مُحِير ، والمفعول مُحار، بمعنى مردود. يصلصلُ: الصُّلْصُلُ: البقيَّةُ من الماء في الغدير أَو الإناءِ.

 السّاقية: النّهر الصّغير. آيب: راجع، عائد. شرود: نافر مُستعصٍ، صعب القياد، وهنا بمعنى كثير الحركة ومفوّه في الكلام. يكركر: يطيل الضّحك وبوصت عالٍ. تنهلّ: تهطل بشدّة. سمحاء: كثرة الجود والسّخاء. عبء: الحمل والثّقل من أيّ شيء. الدّاجية: المظلمة. جذلى: مؤنث جذلان، فرحان.